将智慧和正式的严谨性带到组合雕塑中

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不锈钢雕塑

生于贝宁的罗穆阿尔将智慧和正式的严谨性带到他的组合雕塑中。他在最近的展览中展出了50升塑料储存容器)比东(通常用来从尼日利亚非法运输汽油),重新制成口罩,一些重新喷漆,另一些则装饰着羽毛,管子,刷子甚至扫帚。保持比顿的回声哈祖默的原始功能是经过重新利用的回收功能,可实现多种读数和关联。扁平罐或翻开的罐子被砸碎后,会变成富有表情的面孔,而摆放精巧的形状,纹理和其他颜色则以令人愉悦的设计和有节奏的图案使眼睛愉悦。虽然看似粗鲁的行贿手法是从局外人艺术的手法中汲取灵感的,但哈祖默(Hazoumè)精明的典故对约鲁巴面具(Yoruba面具)(用于宗教仪式和仪式作为象征性身份的传达)使用,却赋予了这些定制标书以谦卑的贵族身份。


20世纪初,人们从非洲殖民地带来的用于欧洲人种志博物馆的交易,出售或展示的物品在文化和宗教方面得到了承认。西方前卫艺术家的后代也同样忽视了他们,他们将约鲁巴和其他非洲部落的面具和人物用于自己的创作野心。哈祖默混杂着感知和联想,故意参与并破坏了这种支配和挪用的内在叙述。他以现代主义的原始主义和抽象主义观念为荣,他对这些容器的狡猾操纵使观看者不得不面对非洲殖民主义困扰不已的遗产及其在当今的持续影响。


哈祖梅显然得到了比东的表现潜力,热情地浸入我们的快乐和丢弃,可怜的船只的障碍。科恰班巴(2017)是一个棕色容器,上面装有数个木制管子,既可作为面具,也可作肖像用,把手的弧度暗示着鼻子,嘴巴张开,管子缠着不羁的辫子。图皮曼(2018)是一个带有多个小孔的橙色瓶子,上面还装有清洁刷,暗示着尖叫声或可能是笑声。而阿尔戈马(2016)带着马鬃扫帚,唤起了一位高尚的战士的富豪姿态,尽管它向逃离缅甸的罗兴亚难民致敬。在库拉索和莱万泰尔(均为2018年),比顿被羽毛,亲密的部落服装和表演所包围。羽毛的蓝色容器和红色羽毛(法语为“迷”)可能是对部落或歌舞表演者的寓言,也可能是对约瑟芬·贝克的寓言,约瑟芬·贝克的羽毛,迷和人造香蕉的裸露表演是原始主义的,爵士时代在1920年代的幻想。


重组和重复使哈祖默(Hazoumè)玩弄和批评西方殖民统治的残余物时,有了一定的勇气。扭曲提及推动我们相互依存和相互联系的世界秩序的商品和交换经济,即竞标运输产品的黑市交易,这些产品维持非洲国家的腐败和剥削工人;廉价,几乎不可生物降解的塑料污染了新兴经济体的环境;哈祖默(Hazoumè)颠覆了原本将非洲文化表达服从西方形式主义理想的模式,并给现代主义带来讽刺意味。