2018–2020温哥华国际雕塑节双年展

coolps 5

在温哥华双年展是不是国际雕塑节以上,这是一个公民的完形。它由巴里·莫瓦特(Barrie Mowatt)于2002年创立,一直在形式和内容上不断突破极限,其作品挑战了昏昏欲睡的自满情绪和保守主义,而后者却掩盖了这座城市在世界主义中的声誉。“ re-IMAGE-n”是其第四次迭代,旨在“重新构想一个支持言论自由,和解与原住民权利,LGBTQ权利,艺术自由,性别,种族和性平等,生态意识,宗教信仰的进步社会框架自由和生物技术伦理。”

不锈钢雕塑

在最好的时候,这似乎是一个艰巨的任务,更不用说在全球大流行中了,但是温哥华国际雕塑双年展已经建立了一些令人印象深刻的先例。十年前,它大胆的选择展示了丹尼斯·奥本海姆(Dennis Oppenheim)的“根除邪恶的装置” -一座25英尺高,颠倒的新英格兰式教堂,其尖顶伸入地下,证明了它的显眼之处。温哥华公园委员会充斥着抱怨冒犯了基督徒的敏感性的抱怨,最终(颇具讽刺意味的是)“关注”的居民最终驱逐出城,他们抱怨这阻止了他们的视线。


在这个城市,海洋和山脉的壮丽景观可能成为令人信服的文化的敌人,双年展现在通过将沙特艺术家阿杰兰·加勒姆(Ajlan Gharem)的《天堂有许多门》放置在一个受欢迎的海滨公园中,从而颠覆了整个艺术与自然的范式鸭塘。天堂该监狱于2018年安装,不仅提及真实监狱(例如,关塔那摩和移民儿童的ICE监狱),而且还提及隐喻监狱(身份是另一种形式的监狱),同时通过由链环连接而成的露天清真寺的棱镜来揭示城市远景和钢管。但是,并非所有事物都像观点那样愚蠢。作品旁边的标牌上写着“尊重艺术品。禁止攀爬。视频监控”,于2018年被污损,“ ART”用黑色记号笔抹去,取而代之的是“宗教”。作为消除不宽容的自己的工具,Paradise提醒我们,即使温哥华在国际艺术世界地图上的位置越来越明显,在第49平行线以北徘徊的仇外心理也是如此。


更积极的是,天堂已成为探索跨文化联系的场所,当地的原住民织布工为当地的穆斯林和南亚社区进行表演和安装工作。文化的融合也启发了跨加拿大旅行的展览“编织文化身份”。初始阶段的特色是10位海岸Salish土著艺术家与8位穆斯林艺术家之间的合作,以制造10张编织的祈祷毯。根据双年展,该项目是“围绕遗产和解以及通过纺织传统分享和庆祝文化知识,象征主义和自我认同的突出的全国对话的视觉体现。”


在两极分化日益加剧的时代,双年展(其艺术家和策展人遍及六大洲)及其对社区外展和多元文化主义的承诺日益重要。去年夏天的驻留计划包括非洲裔古巴艺术家卡洛斯·马丁尔(Carlos Martiel),他以自己的身体为材料来制作混合媒体表演作品,事实证明,他对今年夏天“黑住事”抗议活动的主要主题唤起了先见之明,并不断意识到针对加拿大土著人民的暴力行为。


马丁尼尔(Martiel)的为期六周的居住权促成了一系列三场表演,每场表演都面临着加拿大境内持续的殖民暴力。在占领下,该系列的第一部电影在福溪的一个岛上举行,由马丁·马蒂尔(Martiel)举着加拿大国旗,上面涂有他自己的血瓶。法规使加拿大臭名昭著的《印度法》(殖民统治的遗迹)引起了人们的反感,与当地土著艺术家劳伦斯·保罗·尤克斯瓦鲁普图恩(Lawrence Paul Yuxweluptun)的剪影相提并论,后者的作品对原住民土地的整体破坏提出了挑战。Martiel的第三场演出《  痛苦》,将在他日后返回温哥华时实现,他考察了加拿大寄宿制的遗产,该制度使成千上万的原住民儿童遭受虐待和文化擦除。


尽管全球大流行并没有停止在夏季安排的定期户外社区活动,但无疑使他们感到困难。但是,双年展迎来了挑战,它采用了与社会隔离的BIKEnnale / WALKennale策略-自导自行车和围绕具有建筑意义的建筑物构筑的徒步旅行,数百名温哥华人参加了该活动。


最新安装,极品由伊朗-加拿大雕塑家卡姆比兹·谢里夫创作,探讨了移民经验的主题并吸引了不同文化之间的联系。该作品重48厘米,重1,200公斤(约1.3吨),高5米。它坐落在温哥华煤炭港杰维斯(Jervis),梅尔维尔(Melville)和彭德街(Pender Streets)的交界处,坐落在一个昔日的原住民村庄对面,并在加拿大建筑师亚瑟·埃里克森(Arthur Erickson)的长青大厦(Evergreen Building)面前,那是一栋1975年的混凝土办公大楼(和雕塑本身),级联的绿色常春藤倾泻在阳台上。谢里夫(Sharif)与“伊朗雕塑之父”传奇艺术家帕尔维兹·塔纳沃利(Parviz Tanavoli)一起工作了多年,并且喜欢他的导师,也称温哥华为家,需要(在视图,直到2022)是在温哥华谢里夫,谁在2009年(搬到这儿来的首次公开工作希奇,塔纳沃利的首次公开工作在这里,在伯纳比的温哥华郊区今夏首次亮相,他一直是居民自1989)。


需求包括一个发光的地球仪,该地球仪具有尖锐的触角,伸出手来具有归属感,联系感和居家感。谢里夫之所以选择青铜,是因为,正如他所解释的那样,“这是一个坚硬的物体,具有柔软,类似镜子的外观,可以(暂时)对准并返回其周围环境。任何人根据自己的观点,都可能会在周围环境中经历自我的反射。”