亚太当代艺术三年展:玻璃钢艺术雕塑已进入国际舞台

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两年一度的公平巡回赛不再是那些在旅游旺季最富裕的时候去威尼斯旅游的人的特权。如今,大多数主要城市都为世界舞台贡献了自己的玻璃钢艺术雕塑。这样的陈列柜究竟是促进同质化还是增加艺术的多样化尚有待商but,但网上逃逸的倾向并不能否定它们的流行。在艺术祭坛上的崇拜从未如此狂热。

不锈钢雕塑

玻璃钢艺术雕塑的选美盛宴令人欣喜,它在各种媒介中均收录了400多首作品。各个年龄段和文化背景的参与者都表现出欣赏力,也许没有意识到对主持此类展览的新殖民主义凝视的批评,因为无所不在的策展人加冕了下一个“艺术世界的宠儿”。在辩护中,APT9为超越金钱价值的工作提供了空间和关键环境。

包容性有时会淹没三年一度的内容,其内容仅限于宽松的地理短语“亚太地区”。与会的艺术家来自36个以上的国家,包括印度,中国,伊拉克和澳大利亚原住民等“亚洲”国家,以及柏林,荷兰和俄勒冈州等地。这场展览不仅具有联合国的名声,而且没有地理界限所描绘的展览,它具有推动视觉效果的差异化活力。极简主义,概念艺术,表演和装置贯穿于社会和政治的讨论之中,营造出像小百货集市的氛围。

尽管没有一个单一的,整洁的结构可以总结这种艺术财富,但确实出现了一个常数-博物馆是现代的世俗教堂。特别是两位艺术家在内心深处挖掘了这种超然的奉献精神:Soe Yu Nwe和苏裕新的错综复杂的瓷雕雕塑以其曲折的细节吸引着游客,而在毗邻的房间里,一群人热切地包围着约德曼尼复杂而有层次的装置,几乎成为索裕新诱人的杂种生物的殿堂。

在Soe Yu Nwe的故乡缅甸,忠实奉献礼物给蛇龙皇后Naga玻璃钢艺术雕塑,这些玻璃钢艺术雕塑出现在佛陀诞生的故事中,希望通过精神上的启蒙获得繁荣。尽管政府当局历来鄙视这些超自然的民俗叙述,但近来纳迦神灵的玻璃钢艺术雕塑越来越多,装饰着全国各地的佛塔和寺庙的祭坛。据说娜迦·梅·道(Naga Mae Daw)拥有这是一种现实的可能性,而Sou Yu Nwe精心构思的形式冻结在人与蛇之间的转换中,掩盖了这种诱人的恐惧。骨头,角,刺和开放性伤口由光滑的身体扭曲而成,光滑的身体上刻有金银丝,并饰有金色和珠宝饰物。对于Soe Yu Nwe来说,伤病既是形而上的,也是真实的,隐喻是外来者(第三代华人)和缅甸社会中的女性所遭受的痛苦,被喻为在精神上不如男性。叙事是有力量的,苏裕Yu的雕塑就是这种力量的缩影。它们是有机的和野性的,玫瑰的精致美是从荆棘的缠结中生长出来的。

Yodmanee在泰国小时候,经常光顾附近的一座佛教寺庙,并被一名和尚教导绘画。泰国有3万多座寺庙,不仅是礼拜场所,而且是社区的聚集地,充满了鲜艳的色彩,并融合了来自泰国民俗和印度教的神话人物的视觉效果。木头,石头和金属的结合造就了从小玻璃钢艺术雕塑到大型fr带以及寺庙建筑奇观的一切。但是,随着越来越少的人选择修道院的道路,许多寺庙已成为废弃和失职的受害者。Yodmanee的装置通过大量的材料和创意重现了这种消失的文化,首先将它们拆开,然后再焊接在一起,就像一个建筑工地在完成和拆除之间不稳地悬挂着。建筑瓦砾-原始,破碎,并有潜在危险-与错综复杂的画作,装饰,微型佛像和神圣的圣像并列。这些令人眼花撩乱的环境质询了佛教作为一个复杂系统的宁静的“宇宙法律与秩序”,其部分原因是破坏和混乱。

尽管编程议程经常宣称利他主义的动机,例如将艺术家与玻璃钢艺术雕塑联系起来,但收入数字突显了人们永远不会忘记现代对金钱的关注。尽管如此,人类对美的迷恋,它的对立面和神话仍然成立。福音是普遍的,并且在最大程度的释放中,它开启了超越日常的超越之门。